参加法会很有福报的是不是,做法事本人不到场有效果吗

佛门里讲，福报不是天上掉馅饼，它不是求来的，而是我们自己修来的、善来的。种什么因，得什么果，你未曾种下那个善因，就不能奢望得到相应的果报，纵然偶然得到，也必难有福享用。求佛不如学佛，学佛不如成佛，通过学佛改掉我们的习气，进而改善我们的命运。佛说，做到这几件事，福报自然来。供奉网下面就来介绍下参加法会很有福报的是不是,做法事本人不到场有效果吗。

修忏悔

忏悔要发自内心，发露忏悔。我们常说这个世界上没有后悔药，其实在佛门里有一种后悔药，这种药叫“忏悔”。已经发生的事情，事实既定，无力改变。佛曰：过去事、过去心，不可得，我们只能活在当下。因此，从此刻起，改变自己的心念。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。罪从心起将心忏，在佛门里，我们可以通过修忏悔，忏悔往昔罪业，知错改错，并发下誓愿永不再犯同样的错误，才能将自己此前的罪业一点点消除，从而积攒福报。

佛弟子上定课晚课的时间，每逢农历偶数日子都会诵《八十八佛大忏悔文》，通过在佛前诚心忏悔，改过自新，修善业、善心，将自己的心逐渐与佛菩萨相应，学习佛菩萨那般慈悲为怀、智慧圆满，才是真实意义上的忏悔。它不注重形式，关键在于你的心是否真诚。

除此之外，佛门里每逢佛教重大节日，都会举行法会，法会的前几天寺院僧众善信也会进行拜忏，比如《梁皇宝忏》、《大悲忏》、《金刚忏》等，大家可以随缘参加，用一片至诚之心，诚心忏悔往昔罪业，种善因，种下慈悲之心，日后方能收获一片善果。

深信因果

“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是”，就是说我们若想知道自己前世做了什么，看看今生受的果报，便一目了然；若想知道自己来生会怎么样，就要看你今生的修行如何了。善业感善果，恶业感恶果；不可急功近利，眼光狭隘，只看一时一事。

因果是通三世的，因果报应是丝毫没有差错的。有些人质疑因果，问为何我看到身边的许多好人都没有好报，而那些坏人却逍遥自在。我们都是凡夫俗子，并不看到每个人的因果业力，所以不可妄自评判，做好自己就行。今生貌美为何因？前世采花供佛前。今生富贵为何因？前世斋僧济穷人。善恶到头终有报，从来因果不用忙。世人不信因与果，因果何曾绕过谁？

多行布施、持戒

佛门里常讲，积累福报，要多行布施。布施主要分为财布施、法布施和无畏布施。财布施主要是在物质上给予别人的馈赠，使得他人得到温饱安暖。法布施主要指出家师父将佛陀所说诸法开示给大众，使得大众精进佛学、启发智慧。

而无畏布施，顾名思义，就是说布施一种善法，使得他人不再在内心生出恐惧、畏怖之心理，从而达到平安喜乐、身心安泰。比如《心经》里讲：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。众生因为愚痴迷惑、颠倒妄想，故而内心得不到安定，所以要心无挂碍，从心上下功夫。

除了布施，还要持戒。佛陀涅槃前曾为弟子留下遗训，佛陀不住世，四众弟子要做到以法为依、以戒为师。“戒为无上菩提本，长养一切诸善根”，佛弟子修行要持五戒修十善，做到自律。自律很苦很沉重，但自律的后头，站着很甜很轻松。

持咒诵经

我们进入佛门，首先要读经书，经书典籍是佛陀思想的汇集，具有无上殊胜功德。我们学佛要开智慧，就需要将经书作为我们修行助缘。咒语可以清净我们的身口意三业，息烦止恼、安定心性。

比如《心经》《金刚经》、《观世音菩萨普门品》、《无量寿经》，开悟的《楞严经》、成佛的《法华经》、富贵的《华严经》等等，诵经能帮助我们开启无量智慧功德海，明心见性、渐悟成佛。

《金刚经》上有说道：须菩提，若有善男子，善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。由此可见，受持佛经咒语，其福报功德无可限量。

唐女皇笃信佛教，曾为经文作《开经偈》，成为佛门经典的开篇之作。“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义”，此生能得遇佛法、佛经，有如此甚深佛缘，皆是前世善根福德具足，所以要深入经藏，智慧如海。希望大家多放生、吃素、持戒、诵经、念佛，深信因果，广修供养，广结善缘。若您对本篇文章有其它见解，欢迎在下方评论。愿您法喜充满，善愿成就，平安喜乐。南无阿弥陀佛。

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