以经忏佛事来作为超度亡者或祈福延寿的方式，在佛陀时代并没有形成。佛法传入中国以后，至梁武帝时代，经忏便逐渐产生并流行开来。相传武帝皇后郗氏因生前生性好忌，死后堕为蟒蛇身，一日在宫中出现请求武帝为其超度。武帝即向宝志禅师寻求解救办法，宝志禅师因而制定《梁皇宝忏》，并举办法会，最后救度郗氏脱离畜生道而转为天人。这是很明显的经忏起源的标志，后来逐渐出现了一些专门的唱念仪式，并且皆是十分细致和隆重的。供奉网下面就来介绍下佛事仪轨一般有哪些,经忏佛事是什么。
经忏佛事是什么
忏仪也愈来愈多，如《梁皇宝忏》、 《慈悲三昧水忏》、 《华严忏》、 《大悲忏》、 《净土忏》等。可谓百花齐放，热闹非常。
经忏是由历代高僧大德所编集而成，以圣典为依据，经忏佛事的目的是为了超度亡灵，令亡者离苦得乐、在世者消灾免难。经忏佛事形成初期，从事经忏佛事的出家人，都是有所修证，做经忏佛事时心无杂念，从而能够达到超度祈福的效果，因而那时的经忏佛事受到施主的普遍欢迎。但是随着时代的变迁，经忏佛事从最初的以超度为目的，逐渐演变成以盈利为目的商业化活动，引起了广大信徒的不满。以下就简单谈谈经忏佛事的利益及所存在的弊端。
经忏佛事都是由祖师大德根据经文内容所创立的。从诵经礼忏，到“水陆道场”的出现而集其大成。诵经、礼忏、做水陆道场都是集聚功德的好事；若为祈求世界和平以及息灾免难而举行盛大的法会，其功德更不可思议；即使是为了一时、一地、一家善愿的祈求而作诵经礼忏的修持法会也具有殊胜的利益。
祖师大德创立经忏佛事的本意，是主要用于自修精进，而不是用来超度亡灵。中国的大德们广修经忏佛事，也是基于自利利他的慈悲情怀，希望以此利益法界的所有众生、一切有情，令得解脱。所以，超度法会的对象，不只是亡者，更是现世活着的人。因此，印／顷导师在《地藏菩萨之圣德及其法门》一文中指出， “为亡者念经礼忏时，要看作自己做功德才能生效。” 《地藏经》中也说： “一切圣事，七分之中而亡者乃获一，六分功德，生者自利。”也就是说，若由活着的人超度亡者，亡者仅得到其中七分之一的功德，其余的六分功德，仍是由做佛事的人所得。
亡者究竟能得多大利益，完全看生者自利有多大。诵经的人如果在诵经的时候入经中的境界，其诵经拜忏就有很大利益。古大德教我们读经的时候要随文入观。随文入观，不是一面看经一面打妄想，也不是一面读经，一面想这段经文是什么意思，这样做自他都得不到利益，还不如老老实实念诵。从“如是我闻”到“信受奉行”，一个妄念都没有，这就有功德。这功德是清净心，你修清净心，不仅自己得利益，而且亡者也会受到超度。另外，还要能入观，观是不用心意识，用心意识是思想，不是观；不用心意识而契入这个境界，这是观，这是从定里面开慧。读一部经，经上的境界变成自己的境界，自他不二，生佛一如。入这个境界，亡者就能得到最殊胜的功德利益。
举行经忏佛事进行超度有许多功德和感应，这在许多经典中都有记载，根据《佛说盂兰盆经》中记载，目犍连为救度堕于饿鬼道的母亲求助于佛陀，佛陀开示他要在七月十五日僧众结夏安居“佛欢喜日”当天，布施、供养僧众。而此功德可以使得在地狱道的母亲得以度脱恶道，更可救济其它地狱道众生。在《地藏经》中，讲述地藏菩萨在过去生中曾为孝女光目女和婆罗门女，他为救度已堕恶道的母亲，而做种种的功德，恭敬供养，以诚孝的力量，救拔母亲离地狱苦。因此，除了过世的父母，我们亦可在法会中，为过去生累劫有缘的怨亲眷属超度，这也是一种孝亲的表现。
其实，佛教经忏的原理，在于忏悔及发愿。 《地藏经》说： “……阎浮众生，举心动念，无非是罪。”我们在日常生活中或累劫以来，有意无意之中都可能对人造成伤害，须在佛菩萨面前忏悔，让自己身口意的行为清净，发愿不再犯过，对于以往造的恶业，一定会负责任，请佛菩萨证明。而施行诵经、拜忏、布施、供养，对沦于鬼神道中的宿世怨亲债主，用佛法开导，使之心开意解，脱离苦趣。当宿世的怨亲，超生离苦之后，心头的怨恨消除了，便不再以怨报怨了。这就使过世者得到了诵经拜忏的最大利益。
总之，我们应当保持恭敬庄严的心念，让参加超度法会成为修行的一个法门；用意愿提升自己的心念，感动众生一起来修行；用诚挚的心，为累世造的恶业忏悔；用感恩的心，为逝去的亲人祝福。
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
佛光寺修寺募捐，寺院提供佛事法会、牌位供奉、供灯烧香、佛像开光等服务！加居士微信foguangsi8，闲聊勿扰！
