信佛人下葬有讲究吗,全国常年打禅七的寺院

受儒家思想影响，人民在早期形成了对鬼神“敬而远之”，不深究死后世界而注重生前的生死观念。丧葬仪式多为体现“重等级”“尊人伦”“守礼法”的礼治精神。自佛教传入中国后，这一情况便有所改变。它不断从中国传统思想文化的土壤汲取养分，并随之发展壮大。

而其自身的生死皆苦、三世因果等生死观，亦强烈地冲击着中国人的信仰世界，并逐渐与儒道融会贯通。随着佛教的繁荣，也进一步影响改变了僧尼的丧葬方式，并潜移默化地内化为中土丧俗形式。鹿豹座下面就来介绍下信佛人下葬有讲究吗,全国常年打禅七的寺院。

信佛人下葬有讲究吗

中国很早便有厚葬的习俗，并十分忌讳损伤遗体。因此在火葬随佛教传入后，起初并不盛行，但随着唐朝佛教的逐步发展，人们逐渐对其显示出了更大的包容性。而在民间，火葬也受到了甚至不信教的人民的接纳，其主要是由于经济条件所限。

对于普通贫苦人家，一般难以有足够的经济实力支持大办土葬。而火葬的流程相对没有那么复杂繁琐，既可以节约农业用地，又可以节约丧葬开支，因此其慢慢成为很多普罗大众的“无奈”之策。

在瘟疫流行的灾年，将亡者火葬焚尸，亦是有效地遏除灾病进一步传播的手段。但对于统治者而言，全新的火葬习俗不仅是改变了固定丧制葬法，其深层内涵更是体现出了佛学文化对维护统治阶级的儒家文化的冲击。

这之中体现的许多教义与观念与传统伦理道德相悖，因此火葬习俗并没有得到官方的认可。

甚至在此后的历朝历代，许多统治者更是对火葬进行了明令禁止。但即便如此，也难以遏住火葬在民间的流行。

七七斋

至今仍在不少地区流传的“头七”说法，便是由佛教文化演化而来。佛教中认为，人死后，根据生前的善恶业障不同，将会被分配到不同的六道中转生轮回。但在转世之前，还有一个过渡时期。在这个过渡时期里，灵魂以七日为一期，寻找今后的生缘。灵魂需要在七期之中，即四十九天内完成转生。因此现世中的人们，需要在每逢七的倍数之日，诵经斋戒，帮助亡者广结善缘，借以助力灵魂往生善地。因此，在唐朝时，亡者子女遵从孝道，为逝去父母亲长“做七”，已经形成具有社会共识的普遍文化现象。

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